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Du trou noir de la postmodernité
envoyé le 13/11/21 par http://www.acontretemps.org Mots-clés  éducation   culture   luttes sociales   critiques des médias  

Le « post-modernisme » fait fureur dans certains milieux intellectuels et militants. Sous l’influence des sciences sociales américaines, les « déconstructeurs » s’attachent à rendre visibles sous chaque idée ou comportement les multiples dominations, car dans ce monde où le pouvoir est partout, « personne n’est innocent ». L’anthropologue anarchiste David Graeber a dénoncé cette posture, qui ne prend pas en compte les luttes, passées et actuelles, contre l’exploitation et l’aliénation dans la société capitaliste : « On reste dans la perspective que le pouvoir est l’ingrédient de base de toute chose, qu’il n’existe aucune échappatoire à un système totalisant. »

Dans ce monde désertique, il n’existe plus de valeurs, plus de valeurs universelles. Chaque individu peut cumuler plusieurs discriminations (noir, homosexuel, âgé…), que l’« intersectionnalité » est chargée de relier tant bien que mal. Isolé dans la multitude, il doit se bricoler une identité « floue », liée à la façon dont il se perçoit lui-même.

Le camp « décolonial », avec notamment les « Indigènes de la République  », utilise les concepts de « racisation », « blanchité », « fragilité blanche », et affirme la permanence en chaque blanc de l’être colonial, notion essentialiste. Descartes est à mettre aux oubliettes, car « la maîtrise de la logique est un privilège blanc »...

Dénonçant l’émergence de ces théories, qui séduisent notamment les gauches « radicales », Renaud Garcia, philosophe de tradition anarchiste, avait publié il y a six ans, à L’Échappée, Le Désert de la critique : déconstruction et politique, qui avait eu un écho important, notamment chez les « déconstructeurs » de tous bords qui l’ont compris comme une menace.

Constatant la présence grandissante de ces « nouveaux chiens de garde de la post-pensée  » (Freddy Gomez), l’ouvrage est aujourd’hui disponible en édition de poche, complété d’une préface de 60 pages.

– À contretemps /En lisière/novembre 2021 –
[http://acontretemps.org/spip.php?article879]

Pour échanger avec l’auteur, étaient présents, en ce 1er novembre 2021, au studio de Radio Libertaire :

  • Freddy Gomez, qui en a fait une recension très favorable sur le site À Contretemps.
  • Nedjib Sidi Moussa, dont le livre : "La Fabrique du musulman : essai sur la confessionnalisation et la racialisation de la question sociale." (Libertalia), paru en 2016, est cité plusieurs fois dans la préface.
  • Patrick, dont les textes sur la « robocratie  » rejoignent la dénonciation par Renaud Garcia du « parti technologique  ».

L’émission est écoutable et téléchargeable : https://trousnoirs-radio-libertaire.org/sons/502_1nov2021.mp3


envoyé le 13 novembre 2021  par http://www.acontretemps.org  Alerter le collectif de modération à propos de la publication de cet article. Imprimer l'article
Compléments
  • Le postmodernisme est, moins qu’une idéologie, des courants de pensée qui peuvent être assimilés à des modes intellectuelles qui ont migré de l’université et des sphères « radicales-chic », à certains courants de gauche qui peuvent fricoter avec les gouvernements mais aussi qui se réclament de l’anticapitalisme (Clémentine Autain, le NPA ou certains milieux communistes, trotskistes, maos ou anarchistes), en s’orientant vers une certaine critique tous azimuts de la domination.

  • 13 février 22:00, par Anne O’nym

    Des théories postmodernistes et les cultural-studies exercent depuis des années des influences néfastes dans tous les milieux de "gauche", y compris scientifiques ou/et radicaux, elles ont été vivement critiquée à plusieurs reprises à raison.

    La rhétorique de ces discours identitaires et essentialistes au sein de ce corpus (gloubi-boulga postmo) fort diversifié et illogique, doit demeurer l’objet d’une ou de critiques radicales.

    L’abandon, le délaissement (ou l’invisibilisation) des problématiques d’exploitation au bénéfice d’une analyse centrée sur les rapports de domination ; celui de l’universalisme au profit de la défense de communautarismes ou de particularismes et celui du prolétariat révolutionnaire et universel en tant que sujet historique, conduisent des militant-e-s dits radicaux, mais influencé-e-s par les religions et les théories conservatrices et réactionnaires des anti-lumières et anti-raison, à s’éloigner ou même à se situer aux antipodes du projet émancipateur qu’ils et elles prétendent porter.

    Poser la question de l’universalité révolutionnaire aujourd’hui, dans ses fondements comme dans ses projets de transformation radicale des sociétés est une nécessité pour celles et ceux qui partagent encore un horizon émancipateur ET égalitaire.

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