ENTRE OCEANS, FORETS ET VOLCANS
La lutte radicale mapuche

Printemps 2022 // 56 p. reliées
Prix libre

Pour recevoir des exemplaires, écrivez à lasouterraine@riseup.net

SOMMAIRE
* En guise d’introduction
* Entre océans, forêts et volcans. (Un aperçu de la lutte radicale
mapuche)
* C’est dans le feu du weichan que nous te commémorons, weichafé Toño !
(Coordinadora Arauco-Malleco (CAM))
* Communiqué commun après la mort de Pablo Marchant (Weichan Auku Mapu
(WAM) & Resistencia Mapuche Lafkenche (RML))
* Sur la participation à la convention constituante (Comunidades mapuche
en resistencia de Malleco)
* Sabotage contre l’industrie gravière (Groupe autonome révolutionnaire
du Maule)
* L’État chilien déclare l’état de siège (Octobre 2021)
* Communiqué de Liberacion Nacional Mapuche (Novembre 2021)
* Communiqué de Weichan Auku Mapu (Novembre 2021)
* Attaque incendiaire contre un camion forestier à Penco (Décembre 2021)
* Communiqué de la Resistencia Mapuche Lafkenche (Décembre 2021)
* Communiqué de la Coordinadora Arauco-Malleco (Décembre 2021)
* Chronologie d’actions et de sabotages (2021-2022)

EN GUISE D’INTRODUCTION

Dans les territoires habités par les communautés mapuche, dont les
terres furent accaparées par des investisseurs capitalistes, défigurées
par les exploitants forestiers, ravagées par les entreprises
énergétiques, polluées par les industriels et colonisées par des suppôts
de l’État chilien ; les dernières décennies ont été marquées par une
lutte incessante. S’il existe une riche hétérogénéité et diversité parmi
les organisations de lutte mapuche et les communautés mapuche en
résistance, la lutte dans le Wallmapu se déroule principalement autour
de deux axes. D’un côté l’occupation de terres investies par des
entreprises capitalistes ou par l’État, afin de les arracher à leur
contrôle et de les restituer aux communautés mapuche ; et de l’autre,
une pratique constante et diffuse de sabotage, d’action directe et de
lutte armée, visant tout ce qui matérialise la domination étatique et
capitaliste sur les territoires du Wallmapu qui s’étendent des côtes du
Pacifique (au Chili) à celles de l’Atlantique (en Argentine).

Si cette publication n’a ni la prétention, ni l’ambition d’expliquer en
détail la cosmovision mapuche, leurs coutumes ancestrales, leur
spiritualité, les rapports au sein de leurs communautés, elle vise plus
modestement à donner un aperçu de l’ampleur de la lutte qui s’y déroule,
principalement à travers les communiqués et des déclarations faites par
les organisations de lutte ou les communautés mapuche en résistance. Une
chronologie qui ne prétend pas non plus à l’exhaustivité accompagne cet
recueil de textes – que nous publions non pas parce que nous y adhérons
sans critique, mais parce qu’ils permettent de se faire une idée du
panorama et des différentes expressions de la lutte radicale mapuche.
Soulignons donc d’emblée deux grandes lacunes dans cette publication. En
premier lieu l’absence d’un approfondissement plus analytique de ce qui
là-bas est rassemblé dans le concept de « reconstruction nationale
mapuche », à savoir, la reconstruction de leurs communautés, la
récupération de leurs savoirs et coutumes ancestraux, la tentative de
recentrer leurs rapports sur les valeurs, l’éthique et la spiritualité
propres à leur cosmovision. Et en deuxième lieu, le fait que ces textes,
comme la chronologie des actions et sabotages, ne permettent peut-être
pas de saisir les nombreuses expressions de la conflictualité qui agite
le Wallmapu. Ainsi, les actions de blocage, manifestations,
affrontements avec la police, les combats lors des expulsions, mais
aussi les pratiques plus durables visant par exemple l’autonomie
alimentaire par une approche non-productiviste et non-capitaliste de
l’agriculture, ou l’abandon du consumérisme de masse en faveur de
petites productions artisanales, ou encore les activités culturelles
approfondissant la cosmovision mapuche et les rapports sociaux qui en
découlent,… constituent une vaste et importante trame de cette lutte
virulente, et ne sont possiblement pas assez mis en relief dans ce
recueil qui ne couvre qu’un an de lutte (de 2021 à 2022) et qui se
focalise surtout sur la lutte d’un seul côté des Andes, celui sous
domination de l’État chilien.

A l’heure où ces lignes sont écrites, le Wallmapu se trouve toujours
sous état d’urgence. En plus d’importantes forces policières, des
troupes militaires sont également déployées afin de mater, ou au moins
de freiner, la lutte radicale mapuche en pleine expansion ces dernières
années, notamment depuis la vaste révolte sociale qui a secoué le Chile
à partir d’octobre 2019. Elle va maintenant devoir faire face à un
nouveau président, de gauche cette fois-ci, investi en mars 2022, et
dont la mission ne pourra qu’être de désamorcer ces processus
insurrectionnels avec une politique de pacification et d’intégration. Ce
nouveau président est épaulé par une convention constitutionnelle,
instaurée après la révolte de 2019 - 2020 pour réécrire la constitution,
laquelle semble indispensable pour essayer de reconstruire un consensus
social autour de l’État chilien, secoué par cette formidable révolte
dans ses centres urbains et par la lutte acharnée dans les territoires
mapuche.

La lutte radicale mapuche nous inspire pour sa continuité, pour son
rejet catégorique de toute tutelle étatique, pour son combat acharné
contre l’exploitation et la spoliation capitaliste, pour son choix de
l’action directe contre l’extractivisme et la dévastation de la terre et
du vivant. A l’heure où dans le monde entier, les conséquences de
l’avancée folle de la machine industrielle et technologique se
ressentent chaque jour un peu plus, où les changements climatiques
provoqués par l’industrialisation pourraient bien inaugurer des
scénarios inouïs, risquant de reconfigurer drastiquement les assises de
la domination, cette lutte dans un coin « perdu » du monde où des
habitants et habitantes porteurs de façons de vivre antagonistes avec le
capitalisme et l’étatisme se battent pour conserver ou retrouver chaque
mètre accaparé et exploité par des entreprises et l’État, pourrait avoir
une signification qui dépasse le territoire du Wallmapu. C’est un
conflit où la critique anti-industrielle et le refus du développement
capitaliste réussit à faire vivre un monde différent, un monde de
communautés autonomes qui tentent de vivre dans et avec la nature, et
non sur son dos. Certes, ces communautés ne sont pas exemptes de
structures hiérarchiques, ni de créer des oppressions en leur sein, et
leurs organisations de lutte sont traversées elles aussi par des
hiérarchies, des divisions basées sur le genre, des tendances à
l’hégémonie ou une méfiance envers d’autres expressions plus libertaires
de lutte radicale contre l’État et l’industrialisme. Mais elles n’ont en
tout cas pas le culte de la domination étatique, de l’exploitation de la
faune et de la flore, d’une folle course en avant vers un monde toujours
plus artificiel et vers une vie toujours plus assistée.

En ces temps de militarisation du Wallmapu sous état d’urgence et marqué
par l’acharnement irréductible de la part de celles et ceux qui y
affrontent les forces de la domination étatique et capitaliste, le
tissage de liens de solidarité entre ici et là-bas, entre le combat
auquel les weichafé, les combattants et combattantes mapuche, répondent
présent et les modestes batailles ici que les anarchistes et d’autres
rebelles cherchent à mener contre le cauchemar industriel et le monstre
étatique, ne peut être vain. Une solidarité qui ne cherche pas à effacer
les différences, qui n’exige de personne de mettre entre parenthèse sa
particularité, son exigence, son éthique, mais qui cherche une
complicité dans l’action, dans l’attaque directe et sans médiation
contre ce qui dévaste la terre et étouffe la liberté.

Premier jour du printemps 2022