La parenthèse n’est plus valable, ça a été posté.

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Anarchismes et Nihilismes II - Anthologie de citations et de textes en vrac
https://lille.indymedia.org/spip.php?article35044

"le mouvement russe de Narodniki était connu déjà avant Kôtoku et son groupe, et constituait un pôle d’intérêt en tant que parti nihiliste ou parti assassin. De ce fait, l’anarchisme était importé [...] comme une théorie « a-gouvernementale » . Du même coup, on occultait l’essence de cette pensée, c’est-à-dire les idées d’entraide et d’autonomie de l’individuel et de l’être humain [...]. La publication de Kishûshû, de Miyazaki Muryû dans le journal Jiyû no tomoshibi en feuilleton (soixante-treize livraisons), à partir du 10 décembre 1884, en est une bonne illustration[*]...
L’ouvrage Kindai museifushugi de Kemiyama (Tôkyô senmon gakkô shuppanbu, 1902) lui-même, qui en fut la première présentation systématique, dépassait à peine la connaissance des partis nihilistes dans sa compréhension de l’anarchisme.
Le résultat en fut la diffusion d’un préjugé erroné, faisant de l’anarchisme une pensée dangereuse et [de ses partisans des individus] lançant des bombes et semant la terreur, en place avant même que ses idées et idéaux soit présentés et compris correctement. Les facteurs invitant à occulter son essence, le respect de l’être humain et de l’individuel et l’entraide, existaient ainsi dès le début [de l’anarchisme au Japon]."

[*]...Le titre complet du texte de Miyazaki Mûryû est Kishûshû, kyomutô jitsuden-ki (Les Lamentations du diable, La Vraie Biographie du Parti nihiliste)...
https://www.persee.fr/doc/ebisu_1340-3656_2002_num_28_1_1266

"Le mouvement anarchiste n’est pas non plus à l’abri de certaines dérives au Japon. Ses tendances terroristes, souvent inspirées du nihilisme russe si proche psychologiquement et socio-politiquement avec une assimilation possible du tsar au tennô dans une société rurale en voie de modernisation, ont été critiquées, y compris par les anarchistes eux-mêmes. Une trentaine d’années après l’expérience qu’avait accomplie l’anarchisme en France, clôturant le très bref épisode des attentats (1892-1894) pour s’engager dans le mouvement syndical, le mouvement japonais a lui aussi fait son chemin à l’issue de l’Affaire du crime de lèse-majesté (1910-1911) et de l’ère d’hiver (Fuyu no jidai #<7)féfft, 1910-1914) : un chemin comparable qui va du populisme plus ou moins nihiliste à l’anarcho-syndicalisme."
https://www.persee.fr/doc/ebisu_1340-3656_2002_num_28_1_1269

voir aussi Kôtoku Shûsui et l’anarchisme https://www.persee.fr/doc/ebisu_1340-3656_2002_num_28_1_1267
et Kaneko, « traîtresse » japonaise : portrait d’une femme colonisée https://journals.openedition.org/clio/192